link naar interview met David Bohm
vernetting
Het gebeurt veel nu. Machtige organisaties verdampen en worden open netwerken. Of.. ach, hoe moet ik het uitleggen. Ik ken de mooie termen niet. Maar denk bijvoorbeeld aan Flickr: iedereen kan nu foto's vinden, downloaden, gebruiken en in contact komen met de fotograaf. En iedere fotograaf, waar dan ook ter wereld, amateur of prof, kan zijn of haar foto op Flickr openbaar maken. Gewoon: 'photo sharing'. Geen tussenpartij. Geen moeilijk gedoe. Het einde der 'fotobureaus'
De reisindustrie gaat eenzelfde verandering tegemoet. Internetreizen, internet reislogs, die zijn er al. En het gaat door. De vernetting wordt steeds ingrijpender, systematischer. Touroperators zouden er goed aan doen een strategie te ontwikkelen die op deze onvermijdelijke verandering anticipeert. Anders verdwijnen ze straks. Ik weet eigenlijk niet of ze er nu al mee bezig zijn.
foto gevonden op Flickr, van Eliselovesprada
mind
Round
Like a circle in a spiral
Like a wheel within a wheel
Never ending or beginning
On an ever-spinning reel
Like a snowball down a mountain
Or a carnival balloon
Like a carousel thats turning
Running rings around the moon
Like a clock whose hands are sweeping
Past the minutes of its face
And the world is like an apple
Whirling silently in space
Like the circles that you find
In the windmills of your mind
Like a tunnel that you follow
To a tunnel of its own
Down a hollow to a cavern
Where the sun has never shone
Like a door that keeps revolving
In a half-forgotten dream
Or the ripples from a pebble
Someone tosses in a stream
Like a clock whose hands are sweeping
Past the minutes of its face
And the world is like an apple
Whirling silently in space
Like the circles that you find
In the windmills of your mind
Keys that jingle in your pocket
Words that jangle in your head
Why did summer go so quickly?
Was it something that you said?
Lovers walk along a shore
And leave their footprints in the sand
Is the sound of distant drumming
Just the fingers of your hand?
Pictures hanging in a hallway
And the fragment of a song
Half-remembered names and faces
But to whom do they belong?
When you knew that it was over
You were suddenly aware
That the autumn leaves were turning
To the colour of his hair
Like a circle in a spiral
Like a wheel within a wheel
Never ending or beginning
On an ever-spinning reel
As the images unwind
Like the circles that you find
In the windmills of your mind
lyrics: Alan and Marilyn Bergman
music: Alain Legrand
reality trips
Wat leuk. Educatieve reizen, al 20 jaar georganiseerd door Global Exchange. Global Exchange is een Amerikaanse mensenrechten organisatee die de invloed van de Amerikaanse buitenlandse economische politiek in de ontwikkelende wereld onderzoekt -- en daarbij ook reizen organiseert. Hier een voorbeeld van de Tanzania-reis.
'Explore Tanzania on this alternative, educational travel experience that will go beyond just the safari. Get to know the people of a nation that finds itself suddenly living somewhere between a traditional cultural existence and between the threat modern pressures of globalization pose. How are students receiving access to education and technology? Which are the Grassroots Organizations behind alternative development? Who are the people behind the local community groups and how are they comming together to support the development of children and women's rights? We will also visit Zanzibar, an island off the coast which was East Africa's slave trade center for over a thousand years, and explore how this historical reality has directly affected Tanzania'
2.0 vrees
'Sinds 17 november 2009 is het mogelijk om vakantievideo’s te delen met andere reisliefhebbers. Reisorganisatie Shoestring, een dochteronderneming van Kuoni, heeft namelijk een videosite gelanceerd waar vakantievideo’s gedeeld kunnen worden. Kuoni lijkt de web 2.0 koudwatervrees als één van de eersten overwonnen te hebben en experimenteert erop los met de eigen INOUK reisblog, Mijn Koning Aap en nu dus ook Shoestring.tv Het uploaden van vakantievideo’s werkt zelfs nog eenvoudiger dan op YouTube. Mochten de vakantievideo’s al op YouTube ondergebracht zijn, dan is het nog eenvoudiger om deze video’s te kopiëren door alleen de YouTube-url in te voeren. Nu is het wachten tot het volgende web 2.0-initiatief vanuit de reisbranche volgt.'
Tekst: Niels Broekzitter
couchsurfing
'CouchSurfing is a worldwide network for making connections between travelers and the local communities they visit'
www.couchsurfing.com
tribe wanted
www.tribewanted.com
beyond paradise
Potdikkie, die heb ik gemist. De tentoonstelling Beyond Paradise in het Stedelijk Museum Bureau Amsterdam.
'Deze interdisciplinaire tentoonstelling toont kunstenaars wier werk de relatie tussen visuele cultuur en weergave van culturen ter discussie stelt en aandacht besteedt aan de culturele en sociale veranderingen in de huidige samenleving onder de invloed van de toeristenindustrie.
Door zich de massaproductie van toeristische afbeeldingen eigen te maken stellen de kunstenaars onze waarneming van beelden aan de kaak evenals de verwachtingen die door de media en de consumptiemaatschappij worden gecreeerd.'
tekst: Filosofie Magazine
mensen ten toon
Weer een leuke tentoonstelling in het Teylers Museum. Ik citeer uit de Volkskrant van zaterdag 17 januari 2009
'Het tentoonstellen van exotische mensen ontwikkelde zich rond de de vorige eeuwwisseling tot een evenement voor een groot, blank publiek. Het was amusement en wetenschap tegelijk. En het superioriteitsgevoel werd er stevig door gevoed.'
De manier waarop wij denken over toerisme naar verre volkeren (en het vormgeven) drijft op deze koloniale erfenis. Onhoudbaar gedachtengoed in deze tijd.
Teylers museum
ict boom
Tekst: OneWorld, Marlies Pilon
Beeld: Afrikaanse web 2.0 sites
geamuseerd lachje
De uit Tsjaad afkomstige schrijver Koulsy Lamko geeft zijn persoonlijke impressie van de tentoonstelling 'De exotische mens: andere culturen als amusement' die begin 2009 plaatsvond in het Teylers Museum in Den Haag. Een paar citaten.
'De tentoonstelling, die vanuit een formele, postmoderne gezichtshoek affiches, foto's, maskers, voorwerpen afkomstig uit de koloniën, beeldhouwkunst, documentaires, boeken en dergelijke bijeenbrengt, roert op gedurfde wijze de perceptie van de Ander weer aan zoals deze door de eeuwen heen in Europa werd uitgedragen.
(...) een samenraapsel dat de clichés aan de oppervlakte brengt die ten grondslag liggen aan racisme, slavernij, kolonisatie en apartheid. Kort gezegd: de Ander is anders en dus een dier, of niet veel meer dan een dier; hij wordt afgebeeld in zijn natuurlijke toestand, als lelijk, raar, grappig, woest, gewelddadig, redeloos, kannibalistisch, kortom exotisch!
Waartoe dient een zo gewaagde tentoonstelling over dit gevoelige onderwerp? Het antwoord op deze vraag is gecompliceerd. (...), als zij [de tentoonstelling, ~y] erin slaagt vragen te stellen bij de stompzinnigheid van de pseudowetenschappelijke benaderingswijze van het typeren en hiërarchisch indelen naar ras, als zij bij de bezoeker in plaats van een geamuseerd glimlachje (tenzij dit voorkomt uit een zeldzaam vermogen tot zelfironie) afkeer opwekt, zou dat geruststellend zijn.
Maar als de tentoonstelling de bezoeker in zijn stereotypen sterkt in plaats van dat deze wordt gevoeld als een snijdende aanklacht, zou dat verschrikkelijk zijn. Vermaak is niet verboden, niettemin vraagt de meerduidigheid van het beeld om grote omzichtigheid bij de presentatie van de objecten (denk aan: eenzijdige zienswijze, legenden zonder glans, ongelijksoortigheid). Dit geldt in het bijzonder voor een moeilijke kwestie als deze, waarin de denkbeelden zijn vastgeroest, als rechtvaardiging voor de gepleegde gruweldaden. De koloniale tijd ligt nog niet zo ver achter ons.
(...) Het gevaar blijft dat men vervalt in een glijdende schaal: "you become a scientific profile, a negroid type, an anthropological debate, a photographic subject".'
Koulsy Lamko over de exotische mens, citaten uit artikel op 'Kracht van Cultuur'
Beeld: Circusaffiche uit 1894, was te zien op de tentoonstelling
keniaan koopt dorp
'De bekende Tanzaniaanse zanger Alois Mushi gaat een dorp in Nederland sponsoren. Zo
werd onlangs bekendgemaakt in het bekende Tanzaniaanse tv-programma De wereld graait door. Samen met diverse hulporganisaties gaat hij de inwoners van een dorp in Oost-Groningen 5 euro per dag geven. Dit alles om het dorp binnen één jaar op een hoger plan te trekken.
‘En tegelijkertijd vraag ik met dit project aandacht voor de millenniumdoelen. Het is toch te gek voor woorden dat in een ontwikkeld land als Nederland de mensen in Oost-Groningen al jaren werkloos zijn en moeten rondkomen van een uitkering of, erger nog, de bijstand’, aldus een enthousiaste en betrokken Mushi. Op de vraag hoe hij op het idee kwam: ‘In het blad onzeWereld las ik over het project van de Nederlandse omroep BNN die, samen met Oxfam Novib, op eenzelfde wijze een dorp in Ghana gaat helpen. Ik wil de wereld laten zien dat Oost-Groningen geen verloren regio is, wat veel mensen toch nog steeds denken.’ Hij begint te lachen bij de vraag of het geld wel goed terecht zal komen. ‘Dat is een wat somber beeld. Ik wil echt met de lokale mensen daar in gesprek om te zorgen dat ze de 5 euro per dag goed besteden.’ En of hij wel beschikt over de juiste kennis over de regio? Hij kijkt me wat meewarig aan. ‘Mijn zus werkt in Londen en één van mijn zwagers in Finland. Bovendien heb ik al met diverse Nederlanders gesproken die hier in Tanzania werken en ik heb een bezoek gebracht aan de Nederlandse ambassade. Aardige mensen trouwens! En zelf heb ik al diverse landen bezocht tijdens mijn optredens. Dus ik heb inmiddels voldoende kennis in huis om daar een zinvolle bijdrage te kunnen leveren.
Fictie of werkelijkheid? Beste Oxfam Novib en BNN, alstublieft trek uw onzalige plan in. Om, anno 2007, te denken op deze wijze een bijdrage te kunnen leveren aan bewustzijn en, erger nog, om te denken binnen een jaar een dorp in Ghana op ‘een hoger plan te trekken’, getuigt van een nieuw soort koloniaal denken dat mijns inziens volstrekt ongepast is. We kunnen toch wel iets beters verzinnen, of tellen ook hier weer de kijkcijfers?'
Harro Boekhold, eigenaar en oprichter van Contour Projects
verandering
Wanneer de mens de totaliteit beziet als samengesteld uit onafhankelijke fragmenten, zal dat de manier zijn waarop zijn geest werkt, maar wanneer hij alles samenhangend en harmonieus kan omvatten in één overkoepelend geheel dat ongedeeld, ongebroken en zonder grenzen is (want iedere grens is een afscheiding of breuk), zal de geest geneigd zijn zich op soortgelijke wijze te bewegen en hieruit zal een passende actie binnen het geheel voortvloeien'
David Bohm, Wholeness and the Implicate Order (London: Ark 1988), xi
'Een verandering in betekenis is noodzakelijk om deze wereld zowel politiek als economisch en sociaal te veranderen. Maar die verandering moet beginnen bij het individu; het moet voor hém veranderen (...) wanneer betekenis een essentieel deel van de realiteit is geworden en wanneer men de samenleving, het individu en zijn relaties in een ander licht ziet, heeft zich een fundamentele verandering voltrokken'
David Bohm, Unfolding Meaning (Mickleton: Foundation house 1985), p. 107
oneness
Ambitieus en complex terwijl simpel en inspirerend: Global Oneness Project
'The Global Oneness Project is exploring how the radically simple notion of interconnectedness can be lived in our increasingly complex world. Since 2006, we've been traveling the globe gathering stories from creative and courageous people who base their lives and work on the understanding that we bear great responsibility for each other and our shared world.'
lokale reporters
Leden van de Maasaï in Kenia hebben digitale camera's van de Verenigde Naties gekregen om hun dagelijks leven voor het nageslacht vast te leggen. Het videoproject is een pilot van een programma ter behoud van het intellectueel eigendom van inheemse volkeren. Lees meer op OneWorld
Het uitdelen van camera's lijkt een trend. De Nederlandse Oegandees Ssuuna Golooba heeft in zijn thuisland straatkinderen die nog nooit een camera in hun hand hebben gehad hun eigen leefwereld laten documenteren. Dit leverde confronterende en aandoenlijke foto's op. Deze foto's zijn te zien bij Afrika Nieuws.
natuurcultuur
Papilio Nike-Ulysses door Koert van Mensvoort - Next Nature
'A glowing green logo drawn by scientists on the wing of a genetically altered butterfly could herald the day that the insects are adorned with adverts and slogans.'
next nature
Onderste plaatje komt van Next Nature
'Brian Kane proposes to fund the re-foresting of clearcut areas, with Greenvertising.'
fantasie
'Het betreden van een wereld zonder het houvast van decors en beschrijvingen, die direct de hand naar het innerlijk reikt. Een gedicht is altijd omringd door stilte.'
Pianiste Marietta Petkova over gedichten
'Kennelijk was het voor zowel Schumann als Chopin geen verleidelijk motief zich te binden aan een concreet beeld, stemming of tastbare associatie. In tegenstelling tot Liszt en Berlioz lieten Robert en Frederic het drangmatige van het taalschilderspalet los.'
Pianiste Marietta Petkova over 'de fantasie' als muziekvorm
Citaten uit het boekje bij de CD Ardamente van Marietta Petkova met daarop fantasieën van Schumann en Chopin
Citaten uit het boekje bij de CD Ardamente van Marietta Petkova met daarop fantasieën van Schumann en Chopin
chopin
'Als hij improviseerde kwam alles vanzelf, het was een wonder. De ideeen kwamen hem aangewaaid, hij hoefde er niet naar te zoeken of er van te voren over na te denken. Het kwam als het ware allemaal uit de piano: ogenblikkelijk, volmaakt en prachtig. Of de muziek speelde door zijn hoofd tijdens een wandeling; hij ging dan daarna zo gauw mogelijk naar de piano om de muziek aan zichzelf te laten horen.
Maar dan begon het meest pijnlijke werk waarvan ik ooit getuige ben geweest: het was een aaneenschakeling van pogingen, twijfels, ongeduld. Hij sloot zich op in zijn kamer, dagenlang, en liep daar in zichzelf te praten en te ijsberen. Hij brak zijn pennen in stukken, schreef een bepaalde maat telkens opnieuw op, om hem daarna weer door te strepen, tot honderd maal toe. De volgende dag begon hij dan weer opnieuw, met de moed der wanhoop. Hij werkte soms wel zes weken aan een bladzijde, herschrijvend en verbeterend. Wat hij uiteindelijk uit de pen kreeg was het stuk zoals hij het aanvankelijk had ontworpen.'
Woorden van Chopin's geliefde en schrijfster George Sand
Citaat gevonden in boekje bij de CD Ardamente van pianiste Marietta Petkova
mogelijkheidszin
Net als in 1995, open ik met een citaat uit 'De man zonder eigenschappen' van Robert Musil. Ik weet niet of ik het helemaal snap. Maar het raakt me nog altijd.
'Als je goed door open deuren wilt komen, moet je rekening houden met het feit dat ze vaste posten hebben: dit principe, waarnaar de oude professor altijd had geleefd, is eenvoudig een eis van de werkelijkheidszin. Maar als werkelijkheidszin bestaat, en niemand zal eraan twijfelen dat deze bestaansrecht heeft, dan moet er ook iets bestaan dat je mogelijkheidszin kunt noemen.
Wie dit bezit zegt bijvoorbeeld niet: hier is dit of dat gebeurd, zal gebeuren, moet gebeuren; maar hij bedenkt: hier zou, moest, of had iets kunnen gebeuren, en als je hem dan van het een of ander uitlegt dat het is zoals het is, dan denkt hij: ach, het zou waarschijnlijk ook anders kunnen zijn. Aldus zou de mogelijkheidszin welhaast te definiëren zijn als het vermogen om alles te denken wat evengoed zou kunnen zijn, en om aan wat is geen grotere betekenis te hechten dan aan wat niet is. Men ziet dat de gevolgen van een dergelijke creatieve aanleg opmerkelijk kunnen zijn, en betreurenswaardig genoeg laten ze niet zelden als verkeerd voorkomen wat de mensen bewonderen en wat ze verbieden als toegestaan, of ook wel beide als niet ter zake doend. Zulke mogelijkheidsmensen leven, zegt men, in een fijner spinsel, in een spinsel van neven verbeelding, dromerijen en conjunctieven; bij kinderen die deze neiging vertonen bant men deze met alle macht uit en tegen hen zegt men dat zulke mensen fantasten, dromers, zwakkelingen en betweters of muggezifters zijn.
Als men hen wil prijzen noemt men deze dwazen ook wel idealisten, maar daarmee omvat men kennelijk alleen hun zwakke variëteit, die de werkelijkheid niet kan begrijpen of haar kleinzerig uit de weg gaat, bij wie dus het ontbreken van werkelijkheidszin werkelijk een begrip betekent. Het mogelijke omvat evenwel niet alleen de dromen van zenuwzwakke personen maar ook de nog niet gewekte intenties van God. Een mogelijke ervaring of een mogelijke waarheid is niet gelijk aan een werkelijke ervaring of een werkelijke waarheid minus de waarde van hun werkelijk-zijn, doch ze hebben, tenminste in de ogen van hun aanhangers, iets zeer goddelijks in zich, een vuur, een opwaartse vlucht, een wil om te bouwen en een bewust utopisme dat de werkelijkheid niet schuwt maar juist als een opdracht en een ontwerp behandelt. Tenslotte is de wereld helemaal niet oud en had blijkbaar nog nooit in zulke gezende omstandigheden verkeerd. Als men nu op een makkelijke manier de mensen met werkelijkheidszin en die met mogelijkheidszin van elkaar wil onderscheiden, dan hoeft men alleen maar aan een bepaalde som gelds te denken. Alles wat bijvoorbeeld een bedrag van duizend mark aan mogelijkheden bevat, bevat het zonder twijfel, of men het bezit of niet; het feit dat mijnheer Ik of mijnheer Jij het bezit voegt daar evenmin iets aan toe als aan een roos of een vrouw. Maar een dwaas stopt het in een kous, zeggen de werkelijkheidsmensen, en een verstandig iemand doet er iets mee; zelfs aan de schoonheid van een vrouw wordt ontegenzeglijk iets toegevoegd of afgedaan door degene die haar bezit. Het is de werkelijkheid die de mogelijkheden wekt, en niets zou zo verkeerd zijn als dat te ontkennen. Toch zullen het in de totaliteit of gemiddeld altijd dezelfde mogelijkheden blijven, die zich net zo lang herhalen tot er een mens komt voor wie iets werkelijks niets meer betekent dan iets gedachts. Hij is het die de nieuwe mogelijkheden pas hun zin en hun bestemming geeft, en hij wekt ze.
Zo’n man is echter beslist niet een eenduidige aangelegenheid. Omdat zijn ideeën, voor zover het geen loze hersenspinsels zijn, niets dan nog niet geboren werkelijkheden zijn, heeft natuurlijk ook hij werkelijkheidszin, maar het is een zin voor de mogelijke werkelijkheid, en die bereikt zijn doel veel langzamer dan de zin voor hun werkelijke mogelijkheden die de meeste mensen eigen is. Hij wil als het ware het bos, en de ander wil de bomen; en bos, dat is iets dat moeilijk onder woorden te brengen is, terwijl bomen daarentegen zo- en zoveel kubieke meter hout van een bepaalde kwaliteit vertegenwoordigen. Of misschien kan men het beter anders stellen en zeggen dat de man met gewone werkelijkheidszin op een vis lijkt die naar de haak hapt en de lijn niet ziet, terwijl de man met die werkelijkheidszin die je ook mogelijkheidszin kunt noemen, een lijn door het water trekt en er geen notie van heeft of er aas aan zit. Een buitengewone onverschilligheid jegens het naar het aas happende leven staat bij hem tegenover het gevaar dat hij volstrekt zonderlinge dingen doet. Een onpraktisch man - en dat lijkt hij niet alleen maar dat is hij ook - blijft onbetrouwbaar en onberekenbaar en de omgang met mensen. Hij zal handelingen verrichten die voor hem iets anders betekenen dan voor anderen, maar hij stelt zichzelf steeds gerust over alles zolang het maar in een buitengewoon idee valt samen te vatten. En bovendien staat hij tegenwoordig heel ver af van een consequente houding. Het zou bijvoorbeeld heel goed kunnen dat een misdaad waarvan iemand de dupe is, hem alleen maar als een maatschappelijk feilen voorkomt, waar niet de misdadiger de schuld van draagt maar de inrichting van de samenleving. Daarentegen is het nog maar de vraag of hij een oorvijg die hij zelf ontvang zal opvatten als een belediging van de kant van de maatschappij of als iets dat tenminste even onpersoonlijk is als de beet van een hond; waarschijnlijk zal hij in dat geval eerst de oorvijg vergelden en vervolgens vinden dat hij dat niet had moeten doen. En vooral als men een geliefde van hem afpakt zal hij de werkelijkheid van dit incident voorlopig nog niet helemaal kunnen negeren en zich met een verrassend, nieuw gevoel schadeloos kunnen stellen. Deze ontwikkeling is momenteel nog aan de gang en betekent voor een mens zowel een zwakte als een kracht.
En omdat het bezit van eigenschappen een zeker plezier in hun werkelijkheid vooronderstelt, vergunt dat ons een blik op hoe het iemand die ook tegenover zichzelf geen werkelijkheidszin kan opbrengen, onverwachts kan overkomen dat hij zichzelf op een goede dag als een man zonder eigenschappen ziet.'
Robert Musil, Der Mann ohne Eigenschaften
Vertaald uit het Duits door Ingeborg Lesener
Uitgave verzorgd door Meulenhoff Amsterdam
Abonneren op:
Posts (Atom)